資料來源：維基百科日文頁面
竹內文書
竹內文書 (又稱磯原文書、天津教文書)是由新興宗教天津教(昭和前期的宗教團體)的創始人竹內巨麿於昭和十年 (1935年)公開的一批文書，據稱是代代相傳的古文獻。
這些文書包含了以所謂的「神代文字」書寫的原始文獻，以及據稱在武烈天皇的勅令下，由武內宿禰的孫子平群真鳥翻譯為漢字與片假名混合文的抄本。此外，還有刻有文字的石碑、鐵劍等相關文物，這些統稱為竹內文書，並被天津教奉為聖典。
竹內文書的信奉者主張，這些文本曾在後來的法營審判中作為證據提交，然而之後大多數文獻在東京大空襲期間被燒毀。
目錄
1. 概述
2. 內容
3. 關於竹內巨麿
4. 文獻批評
5. 天津教相關事件
6. 焚毀與疑問
7. 竹內文書記載的歷任天皇
8. 影響
9. 參見
概述
自稱為平群真鳥的後裔、被認為是竹內家收養的竹內巨麿(たけうちきよまろ/たけのうちきよまろ)於1928年(昭和3年)3月29日公開了文書的存在，也有一種說法稱是在昭和10年以後公開的。雖然文書的許多副本在第二次世界大戰以前就已經焚毀和失落，但也有一些被認為是對南朝系古文獻進行再編纂的抄本。
當時的竹內巨麿創立了皇祖皇太神宮天津教，擔任同宮的神職。原始的竹內文書與天津教沒有直接關聯，但竹內文書的內容以及新宗教天津教的教義，被定位為該宗教團體的教典。除了書籍，還包括了下文提到的神寶等，這些物品通常被稱作「竹內文獻」(たけのうちぶんけん)。
內容
在竹內文書中，現今的皇朝從神武天皇開始被稱為「神倭朝」(かむやまとちょう)。在此之前是「上古25代」(或稱為「皇統25代」)，緊接著是其後的「不合朝(あえずちょう)73代」(其中第73代即是指神武天皇)，再更之前的是「天神7代」。
另外，上古21代天皇被稱為「伊邪那岐身光天津日嗣天日天皇」，被認為是對應於伊邪那岐(在《古事記》中稱為伊邪那岐命，在《日本書紀》中稱為伊弉諾神)，他的兩個孩子中的一個是「月向津彥月弓命亦ノ名須佐之男命」，也就是月讀(在《古事記》中稱為月讀命，在《日本書紀》中稱為月弓尊)，被認為是素盞嗚尊(在《日本書紀》中稱為素盞嗚尊或素戔嗚尊，在《古事記》中稱為建速須佐之男命或須佐乃袁尊)的別名。
此外，在竹內文書中還有像以下這樣的紀錄：
「有一份名為「伊斯基利斯·克里斯馬斯 (被認為是耶穌基督)的遺言」的文獻，文獻的開頭為「伊斯基利斯·克里斯馬斯。福神。八戶太郎天空神。五色人派遣之文」。根據這份文檔，耶穌基督並未在十字架上死去，反而來到了日本(在各各他山上被處決的是他的弟弟イスキリ)，1935年(昭和10年)8月初，竹內巨麿在青森縣戸來村(現在的新郷村)發現了「十來塚」(竹內巨麿曾建議村長寫下這一事情)，據稱是「伊斯基利斯·克里斯馬斯」的墓，也就是耶穌基督的墳墓。此外，摩西的十誡實際上只是表面上的十誡，而後面還有裏十誡和真正的十誡，這些都刻在了天津教作為的神寶所擁有的石頭上，天皇將這些賜予了之後來到日本的摩西，而摩西的墳墓位於石川縣寶達志水町。釋迦牟尼和其他世界各大宗教的創始人都曾來日本，侍奉天皇。」
「世界上存在五種膚色的人，黃人(指亞洲人，包括日本人)；紅人(指美洲原住民，猶太人等一些人群中也能找到)；青人(皮膚呈藍白色，目前幾乎没有純血種；黑人(指印度的土著人以及非洲人等)；白人(指膚色白皙，金發或金色頭發的歐洲人)。」
「皇祖皇太神宮是全世界的中心。注：現在位於茨城縣的神宮是在遷宮後建造的。」
「在超過3000年前的上古二代天皇時代，有16名兄弟姐妹分散在全世界各地，他們的名字如今仍然作為地名存在。其中出現了「約翰尼斯堡」、「波士頓」、「紐約」等名字，但這些城市的建立時間都是在近代。」
「據說，在約3000年前的不合朝第64代時代，有31名皇子和43名皇女巡遊，長子萬國巡知彥尊通過智慧和力量征服了外敵，這就是「桃太郎」的起源。」
「在不合朝第69代神足別豐鋤天皇的時代，發生了“ミヨイ”和“タミアラ”的陷沒事件（這些詞語最早出現在1940年10月的《天國棟梁天皇禦系図寶の巻き前巻・後巻》一書中，作者為児玉天民）。文中還有提到與「姆大陸」（該概念最早在1938年6月號的雜志《神日本》（由中里義美主宰）中提出）或「亞特蘭蒂斯大陸」相關的記述。」
「此外還有關於「日緋色金 」(ヒヒイロカネ，日本古代傳說中的金屬)的記述。據傳跟文獻一起流傳下來的鐵劍是由日緋色金制成的。」
「富山縣 (富山平野)的呉羽山羽根飛登行所專用於國內線的機場，而位於石川縣羽咋市的羽根飛行場則用於國際航線，環遊世界各地。據傳太古時代存在著可以飛行的船，天皇曾乘坐它環遊萬國。」
「在富山縣的立山町，存在著一座古代日本的金字塔，名為「尖山(海拔559公尺)」，這裡的UFO目擊者異常的多。在《神代の萬國史》中插入的卷首照片說明中寫道：「トンガリ山は上古第二十四代天仁仁杵身光天皇の神殿のアトである」(意思是尖山是上古第24代天仁仁杵身光天皇的神殿的所在地)。這座神殿名為「アメトツチヒラミツト」，據說天皇從這裡乘坐“天の浮舟”(也就是UFO)飛行，環遊全世界（這一說法出現在「サンデー毎日ピラミッド特集」、北日本新聞、名古屋タイムズ(1984年6月，名古屋的新聞報紙)中)。」
關於竹內巨麿
竹內巨麿(1875年？- 1965年)，以下經歷是根據竹內巨麿本人的說法得來的。
生於富山縣上新川郡新保村。在童年時，因母親遭到歹徒襲擊並自殺，為了為母報仇，決定開始修行。1893年 (明治26年)，攜帶祖父遺贈的「當世界變得和平時公開」的寶物和文獻前往東京。他將寶物和文獻交給熟人，並加入了東京御嶽教的總部。他在鞍馬山和更深處的大悲山上進行了長達千日的修行。在那裡，他向諸如「大己貴尊」等神靈和修行者學習了神法道術和神代文字。1897年 (明治30年)，竹內巨麿對寶物和文獻產生了興趣，他回到東京並停留一段時間，同時開始尋找母親的仇人。1899年 (明治32年)，他攜帶寶物和文獻搬到茨城縣北茨城市磯原。在那裡，他通過治療祈禱等方式贏得人心，同時也得到了信徒。他將寶物和文獻部分公開。大約在1907年 (明治40年)，他找到了母親的仇人，但在前一年仇人已經去世。1910年 (明治43年)秋天，他公開了竹內文書並宣布該文獻為神代時代(也就是神武天皇之前)的真實歷史記錄。他將這些文獻和神聖物品視為「經典」，用來重建皇祖皇太神宮，並成為天津教的創始人。1921年 (大正10年)左右，他公開了「長慶天皇御真筆」、「後醍醐天皇御真筆」、「日蓮上人御真筆」等文獻。1929年 (昭和4年)8月4日，他將戶籍名稱改為巨麿。1930年 (昭和5年)至1944年(昭和19年)，發生了「天津教壓制事件」。1945年 (昭和20年)3月，被沒收的文獻和「寶物」雖然在無罪判決後未歸還給巨麿，但大部分在東京的司法部保存期間遭到東京大空襲燒毀。因此，現在僅剩下少數幾份被稱為竹內文書的資料，這些資料是基於巨麿和一些研究者的複寫，還有少數倖存下來的「神聖物品」。 1965年 (昭和40年)1月27日，巨麿過世。長子義宮接任巨麿的位置，成為皇祖皇太神宮的第67代宗長。義宮於1999年過世，目前是義宮的長子康裕擔任第68代宗長。
另外，巨麿的第四個兒子吉邦被收養到高畠家，並成為了「天神人祖一神宮」(位於富山縣滑川市)的首席。
另一方面，在1936年 (昭和11年)因詐欺罪和不敬罪被逮捕時，根據內務省警保局保安課的資料，特高警察的調查了巨麿的經歷，如下所述：
1874年 (明治7年)，他作為富山縣上新川郡新保村寡婦杉政みつ的私生子出生。有關他的父親有兩種說法，一說是「石川縣的木挽職森山勇吉」，另一說是「木挽職通稱竹次郎(姓氏不詳)」，不確定是哪一個。不久後他被婦負郡神明村久郷的小作農竹內庄藏收養，根據戶籍，他被登記為長子，出生於1874年(明治7年)5月12日。他的本名是竹內岩次郎。在與養父母和養祖父母去世後，1894年 (明治27年)，他前往東京，在石工人竹橋五郎方家中寄宿，開始以學徒身份工作。從那時開始，他加入了御嶽教會，隨著他對教會的熱情增加，他開始在各地轉換工作。他在全國范圍內行走，以修行為名義，逐漸有了舉辦教團的想法，為了賦予其權威，他聲稱前往鞍馬山參拜，實際上在偷偷進行文獻和神聖物品的偽造。1900年 (明治33年)，他在茨城縣多賀郡磯原町成立了御嶽教天都教會，這是天津教的前身。起初，天津教作為御嶽教的一個分支成立。
文獻批評
山崎鐵丸
在閱讀川浦操的竹內文書介紹論文「關於長慶天皇的陵墓」(長慶天皇の山陵に就いて，1927年4月5日刊登於『國學院雜誌』第33卷第4期)之後，山崎鐵丸在「關於竹內家族的記錄」(竹内家の記録に就いて，1927年8月刊登於『國學院雜誌』第33卷第8期)中對竹內文書的文獻進行了批評。
狩野亨吉
日本教育家狩野亨吉於1928年 (昭和3年)5月收到來自兩名天津教信徒的鑒定請求，要求他對7張照片進行鑒定，但他拒絕了。1935年 (昭和10年)，他受到《日本醫事新報》的鑒定請求，對這7張照片中的5張進行了鑒定，並回答說這些是偽造的。隨後，在1936年 (昭和11年)6月，他在巖波書店的《思想》雜志上發表了題為「天津教古文書の批判」(對天津教古文獻的批判)的文章，證明了這些是偽作。他鑒定的是以下5份文獻的照片。
‧『長慶太神宮御由来』
‧『長慶天皇御真筆』
‧『後醍醐天皇御真筆』
‧『大日本天皇同太古上々代御皇統譜神代文字之巻 大臣紀氏竹内平群真鳥宿禰書字真筆』
‧『大日本国太古代上々代神代文字之巻』
狩野亨吉於1942年(昭和17年)作為檢察方證人，與語言學家橋本進吉一同出庭作證。
熊澤寬道
自稱為南朝熊沢天皇的熊澤寬道，在1947年(昭和22年)的選舉中提到竹內文書與信雅王所傳承的品物和寶物一同被竊。這是因為熊沢的支持者吉田長藏聲稱，在明治中期，福島縣雙葉郡葛尾村的光福寺(後來稱為観福寺，是南朝方的寺廟)中，虛無僧斎藤慈教盗竊了這些物品，而竹內巨麿在1920年(大正9年)從古董商那裡購得了這些物品，因此造成了這種情況。
天津教相關事件
1930年 (昭和5年)12月7日至19日，「東京日日新聞」刊登了一篇批判性的文章。警視廳調查竹內巨麿、前田常藏、高畠康壽涉嫌詐騙罪的案件，但最終未提起公訴。1932年 (昭和7年)，內務省特高警察逮捕了竹內巨麿，以其不敬的言行為由，於同年6月禁止神寶拜觀，並拆除神社的鳥居。1935年 (昭和10年)12月28日，神寶由秦真次移交給了位於東京市靖國神社遊就館的松田常太館長。1936年 (昭和11年)2月13日早上，在茨城縣多賀郡磯原町，竹內巨麿(被拘留至1937年7月7日)，以及磯原館旅館的吉田兼吉，因涉嫌不敬罪、偽造文書行為、詐騙罪被逮捕。同年4月17日，檢察機關將調查文件移送，同月30日，竹內巨麿和神寶被移交至水戶地方法院。1937年 (昭和12年)12月11日，逮捕的15名嫌疑人中，僅竹內巨麿因不敬罪被起訴。1942年 (昭和17年)3月16日，一審判決竹內巨麿有罪。上訴。上訴代理人律師包括田多井四郎治、宮本正美、特別辯護人鷺澤總明(後來成為遠東國際軍事法庭的日本辯護團長)。1944年 (昭和19年)12月12日，大審院(現最高法院)判決無罪，案件結案。判決中指出：「這個問題超出了法庭的權限，是一個宗教問題」，或者是「僅僅因為證據不足」，宣布竹內巨麿無罪。1950年 (昭和25年)1月，天津教被駐日盟軍總司令(GHQ/SCAP)指定為解散對象。
焚毀與疑問
在一次審判中，皇祖皇太神宮提出了「神宮神祠不敬被告事件上告趣意書」，同時提交了包括神寶在內的約4000份竹內文檔以及現場調查古跡的報告等。雖然最終判決是無罪，但這些提交的物品並未在審判結束後立即歸還，據說這些原始文件在太平洋戰爭期間的空襲中遭到了焚毀，包括了《吉備津彥命兵法之卷》等。戰後，竹內巨麿的子孫竹內義宮傳承了其中的抄本。
竹內文書記載的歷任天皇
‧ 天神七代
‧ 1代 元無極躰主王大御神
‧ 2代 中未分主大神尊
‧ 3代 天地分主尊大神
‧ 4代 天地分大底主大神
‧ 5代 天一天柱主大神躰光神天皇
‧ 6代 国万造主大神身光天皇
‧ 7代
‧ 1 天御光太陽貴王日大御神大光日天神
‧ 2 天御光太陰貴王女大御神
‧ 上古二十五代(別稱：皇統二十五代)
‧ 1代 天日豊本葦牙気皇主身光大神天皇
‧ 2代 造化気万男身光天皇
‧ 3代 天日豊本黄人皇主神天皇身光神
‧ 4代 天之御中主神身光天皇
‧ 5代 天八下王身光天皇
‧ 6代 天目降美身光神天皇
‧ 7代 天相合美身光天皇
‧ 8代 天八百足日身光天津日嗣天皇 (大苫彦尊)
‧ 9代 天八十万魂身光天津日嗣天皇 (青橿城根尊)
‧ 10代 高皇産霊身光天津日嗣天皇 (高皇產靈尊)
‧ 11代 神皇産霊身光天津日嗣天日天皇 (神皇產靈尊)
‧ 12代 宇麻志阿志訶備比古遅身光天津日嗣天日天皇 (宇摩志阿斯訶備比古遅神)
‧ 13代 天之常立男身光天津日嗣天日天皇 (天之常立神)
‧ 14代 国之常立身光天津日嗣天日天皇 (国之常立神)
‧ 15代 豊雲野根身光天津日嗣天皇(豊国主尊) (豊雲野神)
‧ 16代 宇比地煮身光天津日嗣天皇(沙土煮尊・天合尊) (宇比地邇神)
‧ 17代 角杭身光天津日嗣天日天皇(天三下尊) (角杙神)
‧ 18代 大斗能地王身光天津日嗣天日天皇(大戸道尊) (意富斗能地神)
‧ 19代 面足日子天津日嗣天日天皇 (於母陀流神)
‧ 20代 惶根王天津日嗣天日天皇
‧ 21代 伊邪那岐身光天津日嗣天日天皇 (伊邪那岐)
‧ 22代 天疎日向津比売身光天津日嗣天日天皇 (アマテラス，天照大神)
‧ 23代 天之忍穂耳身光天津日嗣天日天皇 (天忍穗耳尊)
‧ 24代 天仁仁杵身光天津日嗣天日天皇 (天津彥彥火瓊瓊杵尊)
‧ 25代 天津彦火火出見身光天津日嗣天日天皇 (山幸彦)
‧ 不合朝 (あえずちょう、繼承了72代)
‧ 神倭朝 (かむやまとちょう、神武天皇以後，直到現在的天皇的總稱)
影響
‧ 歷史學家長谷川亮一指出，竹內文書受到了主張「姆大陸」存在的詹姆斯·柴吉吾德等人的沉沒大陸說的影響。
‧ 岡田光玉創立的新興宗教·真光系諸教團受到了竹內文書的影響。
‧ 創立奧姆真理教的麻原彰晃通過與竹內文書的接觸，鞏固了他的末世思想哈米吉多頓。 1985年6月，麻原前往巖手縣的五葉山，以驗證酒井勝軍提出的「日本金字塔」理論，該理論是基於竹內文書的。酒井聲稱在五葉山山頂接受了哈爾瑪吉頓的啟示，並預言在20世紀末哈爾瑪吉頓將來臨，只有「神仙民族」能夠生存，而從日本將出現一個與天皇不同的領袖。他在1985年11月的《ムー》雜志上發表了這一觀點。
參見
‧ 摩爾門經：耶穌基督後期聖徒教會(摩爾門教最大的宗派)的教典
留言列表
